ما يستغني به . فيدله على معرفة مطلوبه . فلما حثّ الناس على تناول الحلال الطيب ، ونهاهم عن متابعة الشيطان ، بيّن حال الكفار - في تركهم الرشاد ، واتباعهم الآباء والأجداد - ليحذّر الاقتداء بهم ، تاركين استعمال الفكر الذي هو صورة الإنسان وحقيقته . ثمّ قال أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً أي : أيتبعونهم وإن كانوا جهلة ؟ تنبيها على أنه محال اتباع من لا عقل له ولا اهتداء . إن قيل : ما فائدة الجمع بين قوله يَعْقِلُونَ و يَهْتَدُونَ وأحدهما يغني عن الآخر ؟ قيل : قد تقدم أن ( العاقل ) يقال على ضربين : أحدهما لمن يحصل له القوة التي بها يصح التكليف ، والثاني لمن يحصل العلوم المكتسبة وهو المقصود هاهنا . و ( المهتدي ) قد يقال لمن اقتدى في أفعاله بالعالم وإن لم يكن مثله في العلم ؛ فبيّن أنهم لا يعقلون ولا يهتدون . ووجه آخر : وهو أن يعقل ويهتدي ، وإن كان كثيرا ما يتلازمان ، فإنّ العقل يقال بالإضافة إلى المعرفة ، والاهتداء بالإضافة إلى العمل ، فكأنه قيل : لا علم لهم صحيح ولا مستقيم . ثمّ ضرب تعالى للكافرين مثلا فظيعا كما قال سبحانه لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ [ النحل : 60 ] . فقال : القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 171 ] وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 171 ) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ أي يصيح ، يقال : نعق الراعي بغنمه : صاح بها وزجرها . وقوله تعالى بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً أي : بالبهائم التي لا تسمع إلّا دعاء الناعق ونداءه - الذي هو تصويت بها ، وزجر لها - ولا تفقه شيئا آخر ، ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون . وقد أفهم هذا الإيجاز البليغ تمثيلين في مثل واحد . فكأن وفاء اللفظ : مثل الذين كفروا ومثل داعيهم كمثل الراعي ومثل ما يرعى من البهائم . وهو من أعلى خطاب فصحاء العرب . ومن لا يصل فهمه إلى جمع المثلين ، يقتصر على تأويله بمثل واحد ، فيقدر في الكلام : ومثل داعي الذين كفروا . أشار لذلك الحراليّ فيما نقله البقاعي عنه . وقال الفراء : أضاف تعالى المثل إلى الذين كفروا ، ثمّ شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم . والمعنى - واللّه أعلم - مثل الذين كفروا كالبهائم التي لا تفقه ما يقول